倪學網 - 作品介紹（倪匡雜文及其他）
倪匡除創作大量小說外，還寫了很多雜文、散文及自己的一些經歷等。透過這些作品，讀著可以更了解倪匡的思想，亦能知多一些他不平凡的遭遇和生活中的趣事。
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《石縫中》
倪匡在他的專欄「皮靴集」中一篇名為「新移民」的文章中，提到他第一次投稿在報上的散文「石縫中」：
『還記得第一次投稿在報上發表的一篇散文，題目是「石縫中」，看到開山之後的石縫中，在沒有土、缺少水的情形之下，居然還有一株樹生長著，根部盡量蔓延，有感而發，在一個完全陌生的環境之中，也是可以掙扎求存的。走上犯罪之途，那是自尋陌路。』
《沙翁雜文》 第一至第三輯
《沙翁雜文》共三集，都是倪匡在香港明報以沙翁為筆名撰寫的雜文，由遠景出版事業公司出版。
若果認為衛斯理小說內對中共政權的批評已令你眼界大開，在《沙翁雜文》中，更是淋漓盡致，每一個批評，都有具體的例子及理由支持，可見他對專政的透徹認識。
除政治外，《沙翁雜文》的題材極廣，包括時事、人性及書評等等，從各篇文章中，可以充份了解倪匡的性格及見解。
《皮靴集》
《皮靴集》由香港銀河社出版，當中的雜文，都是倪匡於1982年以「皮靴集」的專欄名稱，沙翁為筆名在香港明報發表。
以下介紹節錄自「銀河」編者於《皮靴集》的介紹：
『「皮靴集」的雜文是他的另一種形式，以敏銳的觸覺、卓越的洞察力，刻劃出事物的變化，啟發性極濃，猶如他對衣著的品味偏愛，黑白分明！性格獨特！』
《眼光集》
《眼光集》揀選了部份倪匡由1982年至1986年間寫下以電視為主題的文章，包括電視節目的題材、編劇、製作、藝員的演技、流行曲及電視圈的怪現象等等。
《不寄的信》
《不寄的信》是《隨想》和《不寄的信》兩個散文專欄的結合。在這些散文中，倪匡著重表達個人的感情，和男女之間的愛情關係。因為倪匡很多的看法，都和傳統的“道德”的觀念相反，所以發表後的反應不一，有的大表贊同，有的強烈反對。
這些觀點，不是刻意的反叛，而是倪匡自己的想法。
所以，《不寄的信》是了解倪匡內心感情世界的捷徑。書中把散文分為六部份：「自我篇」、 「男人篇」、「女人篇」、「情愛篇」、「隨想篇」及「寫實篇」。
《心中的信》
倪匡稱《心中的信》中散文，其涉及內容較《不寄的信》更廣泛，但基本上都是闡發他在感情上的各種感受。
《心中的信》這書名，是黃霑改的，意義和「不寄的信」一樣，因信在心中，自然寄不出去。此外，倪匡在自序中更稱『「心中」又有極深的蘊義在，可供無窮回味。』
你或許不同意倪匡對感情的觀點，但在他的散文中，總能感受到他在感情上的慾求及苦澀吧！
《夢裡的信》
《夢裡的信》把倪匡的散文分為四部份：「緣份」、「夢裡人」、「不眠人語」及「酒徒」。
以下介紹抄錄自博益出版社的封底介紹：
『《夢裡的信》是《不寄的信》和《心中的信》的延續，是倪匡第三批沒有寄出的信，再深一層揭開他那浪漫不覊的內心世界。 』
《酒後的信》
《酒後的信》全是倪匡抒發己見的散文，書中共分三部份：
1.「感懷又一年」：倪匡稱在整理稿件時，發現「字裡行間的傷感意味，彷彿又濃了一些，自然，人又老了一年了！」
2.「常說的一些話」：倪匡先寫下一句自己常說的話，然後再以註解的形式寫下這句話的意思及理由，形式十分新奇獨特。
3.「男女學講義」：共十二講的講義，全都和男女關係有關，文風很嚴肅，和平時的散文略有不同。
《雲端的信》（又名：倪匡說三道四(3) 示愛）
明窗出版社於1987年至1990年出版了五本倪匡散文集，書名全都叫作「XX的信」。明窗於2007年再度出版，易名為「倪匡說三道四」系列。
《雲端的信》集自兩個週刊專欄的散文，編輯前分為兩部份：普通形式的散文和「一些常說的話」。
明窗出版社把第二部份屬語錄形式的「一些常說的話」，亦改成散文形式，再按內容分為五輯：「男女」、「可笑」、「人老精」、「生活體驗」及「心曲」。
《燈下的信》（又名：倪匡說三道四(2) 情話）
倪匡寫作時，因怕寂寞，就算在白天，都會開燈作伴，所以這一集的散文就叫作《燈下的信》。
除了燈光外，倪匡亦習慣在寫作時要有音樂，增加熱鬧氣氛。但倪匡說：「如果不是內心寂寞，弄得它那麼熱鬧幹甚麼？」
讓我們打開《燈下的信》，感受倪匡在熱鬧中的寂寞吧！
書中散文分為六輯：「胴體美」、「妓女」、「『情話』綿綿」、「遊戲人間」、「處世」及「胡思亂想」。
《失落的信》（又名：倪匡說三道四(1)偷情 ）
倪匡稱把散文集名為《失落的信》，是因為強烈地感到失落，但不知道原因。
倪匡的散文常常挑戰一些被奉為金科玉律的傳統觀點，但又有其理由，讀者可以自行思索，同意與否，又是另一回事。例如，倪匡主張「人人有權自己處理己自的生命」，所以，若娼妓自己不覺得痛苦，實在不必要逼娼為良。他又提出女士應份貪慕虛榮，認為「男人罵女人貪慕虛榮，唯一的原因是由於他滿足不了女人的虛榮。」
書中散文分為以下六輯：
1. 問愛 – 成年人的遊戲
2. 逼娼為良 – 男人女人的奇怪心態
3. 怪行為 – 看似天經地義的行為，其實莫名其妙
4. 行事 – 這種事我絕不會做，但你有權去做
5. 自找 – 找快樂難，找煩惱卻隨時有大贈送
6. 絲連 – 由外物觸起的奇想
《風颺的信》（又名：倪匡說三道四(4)真愛 ）
倪匡寫作《風颺的信》中的散文時，正值1989年六四事件，當中有一些議論時局的文字，於是用了「風颺」這名字，來自《漢書》中描寫時局的句子：
「於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰而虎爭。遊說之徒，風颺電激，並起而救之。」
倪匡議論時局，一貫的激烈，決無妥協的餘地。他寫道：「古今中外歷史上，沒有一件事比這次北京屠城更卑鄙下流殘忍無人性的。」
書中散文分為五部：「北京屠城」、「真愛」、「人生酒庫」、「性格」及「黑白」。
《無情的信》（又名：倪匡說三道四(5)博懵）
倪匡於1990年9月的自序中提到，當他在整理散文時，精神及肉體正遭受一連串的打撃，情緒非常低落，所以散文集名為《無情的信》。
書中散文分為五部：「我是我」、「伴侶」、「叛黨」、「笨事」及「娛樂」。當中包括思念故人、概嘆人性醜惡及讉貴中國當權者等等。
《倪匡三拼》
《倪匡三拼》 書中的散文及雜文，分為三部份，故名之《倪匡三拼》。
第一部份是「情趣的一章」，可看見倪匡的喜好及樂趣。倪匡講述自己如何從搜集貝殼、養魚及做木工等嗜好找尋到無窮樂趣，並介紹各樣兒時遊戲。
第二部份是「守護的一章」，倪匡從不同的主題，闡述自己的見解，是守護自己主見的文章。
第三部份是「旁觀的一章」，由眾名家寫倪匡，評倪匡。
雖然倪匡在自序中提到：「一個人是什麼樣的，連自己都無法知道，他人自然更無由得知」，但《倪匡三拼》從三個角度描寫倪匡，定能讓讀者更了解他。
《倪匡眼中一百個女名人》
倪匡對部份女名人事業上的成就，自認所知不多，尤其是職銜，更常常說不太清楚。在每篇文章中，倪匡都以男性的觀點，用約五百字，來為每一個女名人作簡單的素描 ，雖不完全，但也足以知道她們多一點點，亦可了解倪匡的觀點角度。
一百個女名人包括： 曾於「原振俠與衛斯理」中飾演白素的胡慧中、在電視劇「女黑俠木蘭花」分別飾演木蘭花及穆秀珍的趙雅芝及楊盼盼、還有梁淑怡、林青霞、許鞍華、陳美齡、鄭裕玲、劉嘉玲、鄧麗君、鄧碧雲、梅艷芳、林燕妮、三毛、亦舒、瓊瑤、李碧華、方逸華…… 以上例子，排名不分先後。
《說人解事》
《說人解事》，既說人，又解事，近百篇的人和事，在倪匡筆下，活龍活現，其功力不需多說。
書中人物及事包括：哈公和他的煙斗、董培新的射藝、許冠傑的「衛斯理」、王祖賢的「白素」、黃霑和他的碩士銜、林振強的「宇宙無限」、水禾田和他的疤痕、金庸和他的法書、三十年來張徹、周潤發領獎記、楚原的浪漫情懷、洪金寶大哥大、梁朝偉和他演的韋小寶、查小欣和她的「粉彩筆」、徐小明和「海市蜃樓」…… 以上例子，排名不分先後。
《吾寫又寫》（1）、（2）、（3）、（4）
《為極權抬轎的奴隸》
《何必認真》
倪匡回流香港後，在香港報紙《蘋果日報》撰寫散文。雖然關於衛斯理小說的寫作配額仍未回復，但已是讀者的福氣了。
倪匡在蔡瀾先生的專欄客串，最先名為「倪匡客串」，由2007年8月14日至9月14日， 寫了30篇文章，並以討論金庸的最新修訂版小說打響頭炮。
由2008年1月4日開始，專欄以「倪租界」為名，意思是租用蔡瀾先生的專欄，斷斷續續發表了不少散文。
相信「吾寫又寫」有兩個意思。它和廣東話「唔寫又寫」同音，代表了倪匡早先表明「寫作配額」用完，說了「唔寫」，但現在「又寫」。第二個意思當然是指「我」寫完又寫，不知不覺之間更可集結成兩本書。
《吾寫又寫》（1）、（2）、（3）（4）、《為極權抬轎的奴隸》及《何必認真》六本書，包括了「倪匡客串」 及「倪租界」的所有文章，但欠了一篇在2009年4月3日發表的「好吃的都冇益」。 此外，在「吾寫又寫（2）」中多出兩篇未曾發表的散文：「青苔日厚自無聲」及「春色滿平蕪」。
《吾寫又寫》（1）的散文分為「金庸小說」、「蔡瀾」、「娛樂」、「詩」及「隨想」。
《吾寫又寫》（2）的散文分為「好書」、「選舉」、「情色」、「美食」及「隨想」。
《吾寫又寫》（3）的散文分為「吾寫•悟想」、「吾寫•好讀」、「吾寫•官場」、「吾寫•國土」及「吾寫•趣事」。
《吾寫又寫》（4）的散文分為「吾寫•港事」、「吾寫•原味」、「吾寫•國情」、「吾寫•男女」及「吾寫•隨筆」。
《為極權抬轎的奴隸》的散文分為「北思國情」、「神州大地」、「「父母」官」及「香江奇情」。
《何必認真》的散文分為「玩樂人間」、「難忘佳餚」、「賞心悅目」、「神遊太虛」、「處世之道」及「雜記」。
《與倪匡對談》（口述：倪匡；筆錄：馮振超、戴子傑、蔡俊健）
《與倪匡對談2》（口述：倪匡；筆錄：戴子傑、蔡俊健）
香港免費報紙《AM730》邀請倪匡寫稿，因倪匡用完了他的「寫作配額」，所以推辭了。《AM730》編輯提出建議，不需倪匡親自下筆，由編輯與倪匡對談，再筆錄下來。
於是，就出現了「與倪匡對談」這個別開生面的專欄。
曾在倪匡的講座看過他談笑風生的風采，再看「與倪匡對談」，深覺筆錄者的記錄方式及文字，確能表現出他的神韻。
兩本 書包括由2007年9月30日至2009年8月5日在報紙發表的文章，共276篇，但欠了以下八篇：
「全職文化人」 （2007年11月9日）
「上海菜」 （2008年3月10日）
「民俗學家」 （2008年6月16日）
「董培新」 （2008年7月21日，但《與倪匡對談2》中多一篇「董培新畫集」）
「無人能射」 （2008年9月10 日）
「教練無國界」 （2008年9月12日）
「追查毒源」 （2008年9月26日）
「倒眉貪官」 （2009年1月30日）
「倪匡散文，數以千計。但可惜這些優秀散文，隨著時光的流逝，漸漸長埋於故紙堆中，不為世人所知。幸得有心人努力搶救，歷時經年，總算發掘出一批珍貴佚文。這些散文，內容繁多，計有：針砭時事、生活趣事、人物小記、好書推介、電影評論、世相百態、文藝創作、科學幻想等等。礙於篇幅，本書無法盡錄，只能擇其善者而精選之。讀者諸君當可從這些散文中，認識到一個至情至性的倪匡先生。 」
（摘錄自「內容簡介」）
《倪匡老香港日記》（主編：施仁毅、王錚）
本書將倪匡的佚文舊作整理，分為五個題材：「我的時代」、「我的香港」、「我的生活」、「我的觀點」及「我的嗜好」。
編者王錚更 將倪匡在香港的重大事件、作品和劇本，整理成「我的日記」，由1957至1992年，資料彌足珍貴。
《我看金庸小說》
倪匡是一個極喜歡看小說的人。他看了很多遍金庸小說，每看一遍，都擊桌驚嘆，嘆為觀止，並給予「古今中外，空前絕後」的總評語。
倪匡把他看金庸小說的心得發而為文，公諸同好，寫成金學第一部研究作品：《我看金庸小說》。
在書中，倪匡提到新舊版的不同，他代寫《天龍八部》的過程。他亦評價各個主要人物，分為絕頂人物、上上、中上及下下人物等評級。
倪匡更評論每部小說，並作出以下排名：
「鹿天笑神雪倚射
書連俠飛碧鴛白」
《再看金庸小說》
倪匡詳細討論《鹿鼎記》、《天龍八部》及《倚天屠龍記》三部作品，分析金庸在人物、情節及結構的精彩之處。
《三看金庸小說》
倪匡今次看的是《笑傲江湖》，並再一次討論《鹿鼎記》，分享他對各人物的看法及金庸出神入化的小說寫作技巧。
《四看金庸小說》
倪匡在「四看」中談《射雕英雄傳》及《神鵰俠侶》，提到《射雕英雄傳》的新舊版分別，亦分析各主要人物的性格及其內心世界，包括郭靖、楊康、《射鵰》及《神鵰》的黃蓉、黃藥師、郭襄、金輪法王、楊過、小龍女及楊過的瘦黃馬等等。
《名家談神鵰》 / 《五看金庸小說》（和其他作者合著）
《名家談神鵰》由博益出版社出版，邀請各名家執筆，暢談《神鵰俠侶》，各抒己見。名家包括倪匡、林燕妮、劉天賜、鄧偉雄、蔡瀾及簫笙，更邀請了金庸作序。倪匡所佔篇幅超過全書一半，文章題目為『金庸作品中的「情書」』。
《五看金庸小說》曾由遠流及明窗出版，由倪匡及陳沛然合著。當中倪匡的部份，和《名家談神鵰》中的一樣。
《我看亦舒小說》
亦舒是倪匡的妹妹，但他不避嫌疑，寫下《我看亦舒小說》，對她大讚特讚，因為他認為小說寫得實在好。倪匡提到當他第一次看完《玫瑰的故事》後，已是凌晨四時，心中想著為何能寫得如此精彩，直到天亮，不得不自認自己也沒有這樣精彩的作品。到了天亮，他又拿起書來，再讀第二篇……
於是，倪匡寫下《我看亦舒小說》，發表自己的感想，其風格和「我看金庸小說」系列相類似。
《我看亦舒小說》包括「總論」，然後討論四部小說：《喜寶》、《蠍子號》、《風信子》及《玫瑰的故事》。
Cowries and Cones of Hong Kong（作者：Rick Luther, Nee Chung (倪聰)）
本書於1975年出版，是以倪聰原名出版的作品。
根據《生命力》雜誌2008年9月版提到，倪匡與英國人Rick Luther合作出版 Cowries and Cones of Hong Kong，介紹香港貝殼，當中的相片全由倪匡拍攝。
倪匡曾是亞洲兩大貝殼收藏家之一（另一位是日皇裕仁），甚至租用一單位專門擺放他的收藏品。但他對貝殼的興趣突然消失，將之全部出售。
《倪匡傳奇》（又名：見聞傳奇）
倪匡的作品，常對中國政治抱著批判的角度，我們可從《倪匡傳奇》一書更了解他的觀感。
倪匡將他多年在內地的生活，在書中逐一描寫。他曾參加過一星期土地改革運動、治淮工程、打野豬、採人參等等，見聞極廣，部份經歷更成為他日後小說的一部份。例如，在《木炭》中只得「半張臉」的邊五，就是他曾見過一個被黑熊襲擊後倖存的人。
書中除了不少有趣的見聞外，亦有提到倪匡三次險死的經歷、兩次遇鬼的經過、以及各式各樣他在神州大地看不過眼的荒謬事情。此外，倪匡提到他在嚴寒時，因未有煤供應 ，又見河水已凍到底，所以拆去木橋生火。但他因曾得罪大隊黨委書記，於是小事化大，更得了「破壞交通」的罪名，屬反革命罪行之一。在鬥爭會後，他被隔離到一間小屋中，每兩週要交出數萬字的檢討書，而黨亦派人到上海調查他是否有反動背景。期間，只得一隻波斯貓陪伴倪匡，發展出一定程度的默契，亦是倪匡日後寫《老貓》的基礎。
最後，雖查不到任何反動背景，但大隊黨委書記仍決意要整治倪匡，倪匡得悉後，決定逃亡。
《靈界》（又名：靈界輕探）
衛斯理堪稱是世上最多奇遇的人，而作者倪匡也遇過不少屬於靈界的奇事。倪匡提到凡是玄學範疇內的事，都屬於靈界。而玄學就是現代人不知道原因，亦無法運用現有的知識來作有系統的解釋的事情 。
倪匡在《靈界》一書和讀者分享許多靈界的現象，全無虛構，他更嘗試作出假設及解釋。
除了公開自己鐵板神數的命書外，書中還提到各項法術（如五鬼大搬運及大卸八塊）、見鬼經歷、靈媒、碟仙、扶乩、輪迴、時空轉移、狐仙、陰宅及妖物等。
《陳果齊神秘的背後》
陳果齊上師原先在警界服務多年，後來皈依佛法，藉佛法普渡眾生，後更獲密宗大師真傳上乘密法，是顯密共修的佛法行者。
倪匡是基督徒，他寫這本書只是想說明陳果齊上師和超自然力量的關係，並認為陳上師與佛祖的關係，和他與上帝的關係相同。
書中記述陳果齊上師皈依佛法的過程，探討他的前世身份，了解他何以能運用超自然的力量，並在驅魔、咒語及鬥法等實例中，看到他發揮的超自然力量能造成什麼結果。
《最好與最壞的時候，你最想遇上誰？》（口述：施永青、林以諾、倪匡；撰文：方芷晴）
林以諾牧師：信仰耶穌，主張「有為」和「有所不為」；
施永青 ：主張和實踐老子「無為而為」的管理模式；
倪匡 ：創作衛斯理，人生「無所為」。
2007年11月，他們三人在香港會議展覽中心對談，名為『以諾檔案之「老子•耶穌•衛斯理」』，以有所為、無為及無所為的人生管理為主題。
本書記錄了三人的對話，並附送當晚的雙DVD，是了解倪匡的人生觀和信仰的絕佳選擇。
《倪匡談命運》（主編：施仁毅、王錚）
本書主要包括《靈界》的文章，以及在《香港鬼故事》每一篇故事的前言，將倪匡對鬼魂的理論作一次有系統的整理。
編者王錚更就「靈界」這個主題，蒐集了多個問題，由倪匡親自作答。
《倪匡談往事》（主編：施仁毅、王錚）
本書主要包括《倪匡傳奇》的文章，以及在《倪匡三拼》中關於倪匡童年時在上海和同伴玩的遊戲。
編者王錚更就「往事」這個主題，蒐集了多個問題，由倪匡親自作答。