倪學網

看到《毒誓》這個書名，腦海中首先出現《報應》這個故事，心想不知倪匡會否又以外星人的力量，來解釋發下毒誓而食言的後果。

再次看《毒誓》，翻看之前，對於故事大部份情節，竟有點模糊，印象中只記得主角在沙漠遇難時，想起自己曾發下毒誓，心想要應驗了，但後來被一群白衣女士救起。白衣女士的來歷，竟記不起，這種情況對我來說，較為少見。

忘記關鍵內容，相信主要原因是自己不太喜愛這個故事，而且主要情節和毒誓不太有關。繼《黃金故事》中利用錄影帶，今次倪匡在《毒誓》中利用羊皮故事，名正言順地在衛斯理系統中再次寫下武俠故事。

倪匡提過他的長篇武俠故事不及中、短篇的好看，似乎他對他最著名的作品《六指琴魔》也不太喜愛。我也沒看過他的長篇武俠故事，只看過十多個中、短篇的，也覺得不太特別。可能是因為金庸寫得太好吧，倪匡在文字上總是少了那份古樸感。此外，金庸及古龍塑造的人物實在是太有質感及個性，提起他們筆下的人物，華人都深知他們的性格及遭遇：最有資格稱為大俠的郭靖、機智伶俐的黃蓉、深情而又反叛的楊過、純真及不食人間煙火的小龍女、四條眉毛的陸小鳯、外冷內熱的西門吹雪、不殺一人的楚留香、飛刀例不虛發的李尋歡……實在數不勝數。倪匡也曾承認過他的武俠小說寫不過金庸和古龍，所以求變，終以衛斯理系統開創華人世界科幻小說的新局面。

《毒誓》有約一半情節都是武俠小說，可能是由於這個原因，所以總覺得這個故事不太好看。《毒誓》講述唐代長安大豪裴思慶於沙漠中遇難，想起自己曾殺害結義兄弟並搶去其未婚妻，心想當日結義時發下之毒誓：「若有異心，會渴死餓死在沙漠之中」，預計自己將會死在沙漠。他又想起第一次在沙漠時認識的美女金月亮，並送了他一柄據說是真神賜給波斯王的匕首。但他在垂死一刻，竟被一群神的白衣女士救起。由此，才開始有了一點懸疑感，究竟白衣女士是什麼人，為何她們永不會老？

白衣女士聲稱她們屬於天國，要「升天」回到「天國」去，就要依靠裴思慶手上的匕首。裴思慶為了逃離她們的控制，更憤恨她們殺了金月亮，於是騙她們要用匕首自殺，才能升到「天國」。心腸惡毒的裴思慶，竟想不到他誤打誤撞，說出了當中關鍵。事實上，死亡非終結，反而是一種解脫，在中國佛教及道學上，也時有提及，要拋棄臭皮囊。而倪匡在《解脫》及羅開系列的《解開死結》中，亦有採用這種說法。但比較原振俠系列的《人鬼疑魂》，生前忠於組織的陳慶國，死後仍是忠於組織的鬼魂，死後非但未能解脫，思想更是沒有變化，可謂大異其趣。

說回《毒誓》的故事，比較有趣的是裴思慶逃離「天國」後，衛斯理估計他未能回到長安，應了毒誓，死在沙漠之中。因為他經歷了兩次死亡的痛苦，誓言加倍。倪匡似乎對「惡有惡報」這說法甚感興趣，先在《報應》中描寫「果報神」的強大力量，能懲戒施惡報的人。到了《毒誓》，雖沒有講述有否力量對付違反誓言的人，但在他的筆下，裴思慶種下惡果，需要在沙漠經歷兩次死亡的痛苦，就正如《尋夢》中的楊立群，他前世犯下的罪行，至少要死在劉麗玲手中兩次。而在後期的《天打雷劈》中，倪匡更說過「惡行逆轉」這設想：「真過癮！想想都過癮！」

至於白衣女士的來歷，看到最後才解開，是故事較科幻的一部份，但和「毒誓」一詞無關，也只是整篇武俠故事中的一個點綴而已，難怪翻看時不太記得了。