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衛斯理在《豪賭》開端，提到很多年前，他曾將一個聽來的賭博事件，寫成一篇很短的小說，名《莊家、輸家和贏家》。在此世界，則是《倪匡短篇》其中一個故事。原來，在衛斯理世界，倪匡是衛斯理的筆名，一個簡單的構思，連繫兩個世界，確是一絕。

《倪匡短篇》共五十二個故事，是極短篇小說寶庫，每篇約二千字，俱是佳品，若未看，快找來一讀，定不會後悔。

在《莊家、輸家和贏家》，贏家用一樣放在盒中的寶物做賭注，只有和他對賭的三名波斯胡人知道是甚麼，莊家則一無所知。贏家是誰？寶物是什麼？在《豪賭》一一揭曉。

聚寶盆？雖能成為天下首富，但無權無勢，沈萬三就被充軍到雲南。

叢林之神？有預言能力的霍景偉，日子苦悶，生活沒有盼望。

仙籙和仙丹？成仙確是吸引，但要有仙緣，否則得到也沒用。此外，對於喜愛物質享受的人，成仙有如落地獄。

可以控制及改變高級生物的思想儀？聚寶盆和叢林之神也是它的零件，但為禍太深，只會招惹敵人。

還是《豪賭》的必勝石吸引，逢賭必贏。三名波斯胡人「識貨」，但抵抗不了誘惑，和擁有必勝石的年羹堯對賭，自然輸得一塌糊塗。他們聰明一世，卻在關鍵時刻愚蠢。既然對方有必勝石，他們就必敗；若勝了，就表示必勝石名不副實，得來有何用？他們是被貪婪控制了，喪失了智慧。

必勝石是真是假，未能肯定。必勝石的來歷，沒有提及。如何發揮必勝石的功能，一概不知。但若果必勝石真是寶物，可以肯定的是，擁有者能隱藏其效用，因為故事最精彩的部份，是為何擁有必勝石的年羹堯，會輸給雍正，而且輸得極之慘烈。

小說自有交待，留待各位未看的倪友欣賞。但要謹記：「小說有序，序中有雷，避免中伏，唯有後讀。」（改至《豪賭》的尋寶口訣）

人生如賭博，聰明人大都是自以為會贏的輸家，包括年羹堯及鐵蛋，愈聰明，愈易陷進賭局，迷失自己。就算有一刻贏了一切，也輸了自我。

部份人知道自己是輸家，仍拼命想變贏家。亦有認命者，視輸少當贏。

第一位，是生副官的父親，無意之中洩漏了必勝石的秘密。從另一角度看，他完成了祖先年羹堯未做到的事。最難得的，他清醒得快，沒有奢望在得到必勝石的大贏家處分紅，及早退出賭局，避免做輸家，自由自在，是贏家中的智者。

第二位，就是剛剛提及的大贏家，令無數人成為輸家，是贏家中的霸者，學不來的。

第三位是生副官，憑相術之才，對有大富之相的小勤務兵有救命之恩，反映有一技傍身的重要性。第四位就是小勤務兵，感恩圖報，和生副官一起跟隨除了誠信，其他一切都輸了的王軍長。他們不識時務，卻是俊傑，實屬難得。要知道，看風使舵，跟隨大眾，是人性，才會有安全感，不會被取笑排擠。他們不僅做小眾，在弱肉強食的時勢，還靠向輸家，憑良心做了無悔的抉擇，是贏家中的勇者。

最後一位是王軍長。他和李司令對賭牌九，遇上冤家牌，天牌一對輸給至尊寶。王軍長沒有運氣，卻有更重要的賭品，在自己主場，沒有賴賬。尤其在當時軍閥割據的時代，殺了對方才是王道，更可以贏得心狠手辣之威名。但他願賭服輸，贏得生副官和小勤務兵的尊敬和忠心，揚長而去，輸了一仗，贏了人生，不會被輸贏控制，不會因手下的期待而反口，能放下權力慾，做到一個足以自豪的自由豁達人，是贏家中的誠者，絕頂人物。

那場十年瘋狂的運動，更是衛斯理批評「他」的一個主要原因。

「他」，就是《還陽》中的「最高當局」、《大秘密》的「最高領袖」、《闖禍》的“神”、《新武器》的「偉大的腦袋」及《傳說》的「領袖皇帝」等等。

可以看到，「他」的出現集中在後期的衛斯理故事，可能是由於倪匡早期能在散文中直接寫出他的想法，但到了九十年代，他只是寫衛斯理小說，所以在後期的故事中，反而多了很多對「他」及獨裁專政的評論。

在《豪賭》中，「他」被稱為「人」。倪匡特意加上引號，是為了和普通人作一個區別。人生如賭博，而「他」則在一場又一場的賭博中得到勝利，有時到了絕境，「他」亦可以奇蹟地反輸為贏，最終成為數以億計人民的主宰。倪匡更說他投入了一場以天地萬物作為賭注的豪賭，亦成為大贏家，應該就是指文化大革命了。

對於「他」往往絕處逢生的經歷，倪匡在《闖禍》及《傳說》都嘗試以他得到寶物來解釋，《豪賭》亦是採用同一假設，而今次的寶物則是必勝石，逢賭必贏！

巧妙的是，《豪賭》的重點並不在此，而是討論為何擁有必勝石的年羹堯，也會被雍正皇帝處死，禍及家人，反映了「性格決定命運」這心理名句。

擁有必勝石的「人」，其實不是真正的賭徒，因為賭的元素就是包括了輸或贏的可能性。既是必勝，就不是賭博了。所以，故事中真正的豪賭，不是「他」成為主宰的賭博，反而是王軍長和李司令的對賭，一舖牌九就決定一切，贏了的，大方地讓對方拿走檯上的錢作盤纏；輸了的，雖在自己的地盤，也沒有賴帳。

在豪賭中贏了的，不到一個月就在一場戰爭中輸了性命；輸了的，反而在商業發展而安享晚年。人生總是有贏輸得失，未到最後，也不知是輸是贏。