《雨花台石》和莊子的《蝸角之爭》 作者：紫戒 (2007年10月3日)
看《雨花台石》中段時，不期然想起《莊子•則陽篇》中，有一個很著名的故事，叫蝸角之爭1。大意是戴晉人向魏王說，在蝸牛的左角上有一個國家叫觸氏，右角上有另一個國家叫蠻氏，它們常常為了爭地而打仗，死傷眾多。
魏王表示不相信，於是戴晉人問魏王宇宙是否有窮盡，魏王說無窮盡。戴晉人就說，在無窮盡的宇宙中，我們居住的世界就顯得很渺小；在這個渺少的世界中，魏國只是其中之一；而魏王只是身處於魏國的國都梁，所以魏王和蠻氏其實也沒有什麼分別。
再看看《雨花台石》中，幻了和尚對古怪的雨花台石的意見：
『幻了嘆了一口氣：「你看到過那塊石頭，那石頭中，紅色的細絲，和白色的細絲在糾纏著，想要消滅對方，如此不結不休，這和我們的世界上，人與人之間，幾千年來，一直在不停地互相殘殺，又有甚麼不同？」
我呆了一呆，接不上口。
幻了又道：「如果有一個其大無比的人，又如果有一個其大無比的容器，能將所有的人，都放在這容器之中，而那個巨人，在外面觀看人類的互相殘殺，那種驚心動魄的情景，不正如我們將那塊雨花台石放在陽光之下，看著它內部的情形麼？」』
兩個故事的意念，實在是像極了。雨花台石就是蝸角，石中的紅色和白色細絲互相糾纏，就像觸氏及蠻氏的戰爭。而幻了和尚和戴晉人都提到，從一個「更高更廣闊」的角度看，我們的世界，和石頭或蝸角無異。
這裡並不是說倪匡抄改莊子的意念，但看到兩位相隔了二千多年的作者，就著同一意念寫成的故事，也很有趣。倪匡的故事相比長得多，後段更講述紅色和白色細絲闖出他們的臨時世界，找尋一個更好的居住環境，可惜他們選擇寄居的高僧及美國海關官員，都犧牲自己，消滅了紅色和白色細絲。
我們再可以想象，地球人居住在地球上，戰爭不斷，破壞生態，不就如紅白色細絲寄居於人體嗎？後期的衛斯理小說，亦提到這個意念，至於人類會否因而被消滅，就要看人類的做化了。
倪匡部份題材汲取自中國傳說及故事，例如，《換頭記》據說是源自《聊齋》的「陸判」；原振俠系列的《寶狐》，明顯就是由狐仙而來的靈感；而《異種人生》的設想，則和列子不謀而合，就像《雨花台石》和《蝸角之爭》的故事。
莊子的故事有很豐富幻想的元素，例如：
- 展翼幾千里的大鵬（原振俠系列《天皇巨星》中的巨星，是否就養著這些鵬？）
- 活了萬多年的大樹（非人協會系列《主宰》提到的大樹？）
- 莊周夢蝶還是蝶夢莊周（《異種人生》的夢）
- 夏蟲不可語冰（夏蟲是否曾吃了原振俠系列中提到的《快活秘方》，生命才這麼短促？
莊子的描寫也很有趣，平常事如宰殺牛隻，也能在《疱丁解牛》中講得趣味十足，並帶出養生的道理。 多看前人佳作，除眼界大開，對自己的創作確有很大幫助呢！
1《蝸角之爭》原文：-
戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」
曰：「然。」
「有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」
君曰：「噫！其虛言與？」
曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下，有窮乎？」
君曰：「無窮。」
曰：「知游心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？」
君曰：「然。」
曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王，王與蠻氏，有辯乎？」
君曰：「無辯。」
客出而君惝然若有亡也。