《洞天》的禪機　　　　　　　　　　　　　　　  作者：紫戒（2009年6月25日）

《洞天》充滿玄奧的氣氛，除了是因為以喇嘛廟為背景外，故事牽涉「來自靈界的信息」，為故事添上神秘感。此外，書中禪機處處，更是一大特色。

說話像要有禪機，也不是太難。當布平說到貢雲大師憑感覺認為一塊大石是來自靈界的使者時，衛斯理表示貢雲大師也說不出靈界代表什麼，至多說「靈界就是靈界」。布平大為訝異，因為貢雲大師的確如此說過。不過，雖然是同一句說話，同樣的六個字，衛斯理只是聽得多類似的禪鋒，鸚鵡學舌般說出來，而貢雲大師則是有一定的領悟，憑其智慧而說出來，兩者境界不同。

在倪匡筆下的《洞天》，當中的禪機除了引人深思外，另有特別之處，因為倪匡亦道出了獨特的見解，更有科學的解釋。 故事未開始時，倪匡就問了一個很有趣的問題：

　　『一隻蘋果，在人的眼中看出來，是大家所熟悉的一隻蘋果；在毛蟲的眼中看出來，是甚麼樣子？』

驟看之下，這是一個很無聊的問題，但在進一步去想這問題後，就知道人類是沒法回答的，因為人類不是毛蟲。就算用精巧的攝影設備，拍攝出昆蟲複眼看出來的東西，也沒有用。因為攝影機和昆蟲的眼睛是兩件事，雖有相同之處，但不會完全相同。倪匡用了簡單的科學邏輯，解釋了 為何科學方法也不能解答以上這問題。

當布平向衛斯理講述他在桑伯奇廟的奇遇之前，他先向衛斯理問了一個類似的問題：

　　『當我們不看著的時候，一隻瓶子是甚麼樣子』

問題由毛蟲的眼中，轉到一個虛無的情況，沒有人在看的時候，瓶子是什麼樣子呢？

布平提出這問題，緣於他在廟中看到一塊大石，但在瞎了雙眼的貢雲大師心中，卻是來自靈界的使者。此外，沒有人看見大石如何突然出現，又如何在貢雲大師的房中。在沒有人看見的時候，大石是什麼呢？

來自靈界的信息也是充滿禪機：

　　『到我這裡來，來！來！到我這裡，會有更多的話告訴你，是你畢生的志願，想要知道的答案，我不會等你很久，快到我這裡來。』

這不是常聽見的「從來處來，往去處去」的禪機對話嗎？但貢雲大師、李一心及搖鈴大師都先後「去」了！眾喇嘛都感到他們還在貢雲大師的房中，但就是找不到他們。白素、衛斯理及布平在靜坐下，也到達了「靈界」，到了一處全是嶙峋岩石的山中，布平因此可以施展他高超的攀山技術。

當搖鈴大師問貢雲大師身在何處時，貢雲大師給予一個很禪機的答案：

　　『身在何處，有何不同，全一樣！』

倪匡描寫搖鈴大師的反應也很有趣：

　　『搖鈴大師的神情有點苦澀，他自然也懂得打這樣的「偈語」，可是說說是一回事，忽然之間，自己真的到了一個絕不可測的境地之，又是另外一回事！』

就算是大師，也有受不了禪機回答的時候。貢雲大師進一步說，他因瞎了，所以「心思何處，身處在何處」，更說他們就在禪房之中。最後，貢雲大師為免搖鈴大師著魔，向他說：

　　『何以只牽掛身在何處，不去注意心在何處？』

貢雲大師如此智慧的人，他所說的禪機，並不是說說就算，而是真正悟出思想才是一切的道理，且能實踐在生活中。

白素仍未甘心，轉而問李一心，要求不要禪機式的回答，而要一個具體的答案。當李一心說他們在大石上時，白素先假設他們的身體縮小了，進入大石之中。這解釋很妙，大石傳出「到我這裡來」的信息，就是字面上的意思，到大石中去。

但這仍未是最終的答案，李一心最後向衛斯理解釋：

　　『你的身子也沒有變小，你還是你，只不過是我們使用了一種力量，使你有了錯覺！

　　我急急地道：「那我們現在——」

　　李一心道：「看起來，當然是在一個山洞，但只要你閉上眼睛，你可以想像你在任何地方，當你看不到一樣東西的時候，這種東西，可以是任何形狀，對不對？不信，閉上眼睛試試！」』

這答案，和貢雲大師說的「心思何處，身處在何處」，可說是一樣，而且更解答了布平最先提出沒有人看的瓶子是什麼樣子的問題。果然，衛斯理等人閉眼後再睜開眼，又「返回」禪房中。實際上，他們是利用了自己的思想，突破了使他們有錯覺的力量而已。

禪機和科學，像是風馬牛不相及的東西，但在《洞天》巧妙的揉合下，水乳交融，構成一個很有特色的衛斯理故事。